試論方志凡例的起源及發(fā)展歷程
余 璐
提要:作為志書專門的輔文、附件,目前已知最早的方志凡例出現(xiàn)于南宋,其問世得益于宋代雕版印刷業(yè)的發(fā)達(dá)和科舉的興盛,并明顯受到同時(shí)期韻書凡例的影響。此后方志凡例歷經(jīng)770多年的演變過程,興盛于明清,蛻變于民國,更新于當(dāng)代,每個(gè)時(shí)代都呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。未來我們應(yīng)充分汲取舊志凡例行之有效的傳統(tǒng)做法,回歸訂立凡例的“初心”,促進(jìn)新志凡例的進(jìn)一步完善。
關(guān)鍵詞:方志 凡例 起源 發(fā)展
凡例一般處于志書卷首,位列序言之后,目錄之前。作為地方志書專門的附件和獨(dú)立的輔文,它最早出現(xiàn)在南宋淳祐年間,發(fā)展演變至今,約有770多年的歷史,已成為地方志書密不可分的重要組成部分。前輩學(xué)者對方志凡例的研究比較豐富,對方志凡例的地位和作用、內(nèi)容和分類、部分時(shí)代的發(fā)展情況、社會(huì)主義新方志凡例存在的問題和制訂時(shí)的注意事項(xiàng)多有揭橥。不過,學(xué)界對“凡例”一詞的起源和內(nèi)涵研究尚不充分,尤其對方志凡例緣何誕生鮮有探究,對方志凡例從古至今發(fā)展演變歷程也缺乏系統(tǒng)的梳理,本文擬對上述3個(gè)問題進(jìn)行討論。
一、“凡例”一詞的起源和內(nèi)涵
“凡例”一詞源出晉杜預(yù)《春秋左氏傳·序》:“其發(fā)凡以言例,皆經(jīng)國之常制,周公之垂法,史書之舊章,仲尼從而修之,以成一經(jīng)之通體。”杜預(yù)曾深入研究《春秋左氏傳》,撰成《春秋釋例》一書,他認(rèn)為:“經(jīng)之條貫,必出于傳,傳之義例,總歸諸凡。”所謂“凡”,是指《左傳》中以“凡……”的句式對《春秋》原文用詞的本意給予說明的例子。如,隱公十一年《傳》:“凡諸侯有命,告則書,不然則否。”又,文公十四年《傳》:“凡崩、薨,不赴,則不書。”類似這樣“凡……”的句式,在《左傳》中有50處,后世稱之“五十凡”。故“其發(fā)凡以言例”,指《左傳》中有50條以“凡”字開始的說明《春秋》屬辭比事的原則。這里還要說明,孔子作《春秋》時(shí)并沒有在正文中言明義例,那些“凡例”,即屬辭比事的原則皆是左丘明后來分析原文得出的結(jié)論。
杜預(yù)命名“凡例”后,在其著作《春秋釋例》中反復(fù)闡述這一自己首創(chuàng)的研究成果:“邿為小國,非邑非夷,故以凡例附之。”“斯蓋非史策舊法,故無凡例。”“傳既顯稱凡例,而書時(shí)不書時(shí),各重發(fā)者。”“凡例”可謂杜預(yù)左傳研究理論中的核心概念。鑒于杜氏在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域的重要影響力,“凡例”一詞傳播開來并為后世所沿用。與杜預(yù)幾乎同時(shí)代的范寧所撰《春秋谷梁傳集解》中便有:“凡例宜時(shí)而書月者,皆緣下事當(dāng)日故也。”這里的“凡例”,還是特指《春秋》記事的原則或行文的規(guī)范。其后,“凡例”一詞在傳播中涵義逐漸發(fā)生變化。其一,指方法。如,南宋陳言《三因極一病證方論·中暑凡例》等,講的是治病用藥的方法。其二,指編纂體例、體制、規(guī)則、樣式。如,唐劉知幾《史通·外篇·雜說》中有:“皇家諸學(xué)士撰《晉書》,首發(fā)凡例。”其三,指置于書前的專篇凡例,是一種實(shí)用文體。近代以來,“凡例”詞義縮小,最終成為圖書凡例的專用名稱。《現(xiàn)代漢語詞典》釋“凡例”:“書前關(guān)于該書體例的說明。”《辭海》釋“凡例”:“說明著作內(nèi)容和編纂體例的文字。”《方志百科全書》釋“凡例”:“說明方志著述內(nèi)容和編纂體例的文字。”
當(dāng)代對于“凡例”的研究,有將作為編纂體例、規(guī)范的“凡例”與作為一種專文、輔文的圖書凡例相混淆的現(xiàn)象。方志學(xué)界也有部分學(xué)者不了解“凡例”的起源與詞義的復(fù)雜流變。以下提及“凡例”,大部分是指獨(dú)立成文的圖書凡例,少部分指編纂體例和規(guī)范,筆者會(huì)于容易引起歧義處特別言明“凡例”二字涵義,避免混淆誤會(huì)。
二、方志凡例的起源
中國古代歷史編纂學(xué)極為發(fā)達(dá),有關(guān)史書編纂的體例、規(guī)范早已有之并不斷發(fā)展成熟。《史通·內(nèi)篇·序例》曰:“昔夫子修經(jīng),始發(fā)凡例。”謂孔子編纂《春秋》時(shí),制訂了相應(yīng)的編纂體例和規(guī)范(即左丘明總結(jié)的“五十凡”等編例),一個(gè)“始”字言其最早創(chuàng)立史籍編例。實(shí)際上,孔子修《春秋》參考了眾多資料,除魯國國史外,還有其他諸侯國的文獻(xiàn)史籍,《春秋》編例很有可能借鑒了先前史書的做法和成例,并非完全由其首創(chuàng)。古人著書,雖有例可循,但長久以來不在書中言例,這讓我們很難追溯史籍編例的源頭。呂思勉在《史通評·序例第十》中說:“惟古人著書,雖有例,而恒不自言其例。欲評其得失,必先通貫全書,發(fā)明其例而后可。”說明書籍體例的文字,最初主要出現(xiàn)在兩漢的書序中,語言零散籠統(tǒng)。如,荀悅在《漢紀(jì)》之后所附上表中有對編例的簡單介紹:“凡《漢紀(jì)》,其稱年本紀(jì)、表、志、傳者,書家本語也。其稱論者,臣悅所論。”兩晉南北朝時(shí),出現(xiàn)了序例。東晉干寶的《晉紀(jì)》中有“敘例”,南朝梁阮孝緒的《高隱傳》、北魏崔鴻的《十六國春秋》有“序例”,其文皆已亡佚。與書序中零散的文字相比,序例對于編例的敘述更為集中。如,顏師古《漢書敘例》:“字或難識,兼有借音,義指所由,不可暫闕。若更求諸別卷,終恐廢于披覽。今則各于其下,隨即翻音。”
至唐代,成熟的圖書凡例終于產(chǎn)生,但存世極少,目前已知僅有張守節(jié)的《史記正義·論例》和陸淳的《春秋集傳辨疑·凡例》2篇。《論例》位于《史記正義》書前,對《史記》的主旨、裴骃《史記集解》的體例以及異體字、多音字、注音方法、假借字等進(jìn)行說明。《凡例》位于《春秋集傳辨疑》卷首,共17條,每條均以“凡”字開頭,內(nèi)容皆關(guān)編纂體例。由于獨(dú)立成篇的凡例是從書序、序例演變而來,故其位置一般在卷首、序后。
圖書凡例至宋代漸多,現(xiàn)存最早的方志凡例——淳祐《玉峰志·凡例》也在南宋問世。筆者認(rèn)為,方志凡例于兩宋時(shí)誕生有其獨(dú)特的歷史原因,歸根結(jié)底是受益于宋代雕版印刷業(yè)的發(fā)達(dá)和科舉的興盛。宋代是中國歷史上雕版印刷的黃金時(shí)期,書籍出版便捷容易,文化知識傳播成本大大降低,兼以科舉制度不斷完善發(fā)展,普通人通過讀書科舉得以入仕的機(jī)會(huì)大增。當(dāng)時(shí)儒生士子為準(zhǔn)備科舉考試而需要學(xué)習(xí)的不少韻書中都列有單獨(dú)設(shè)立的凡例,旨在說明編排規(guī)則、查詢方法、資料來源乃至版本優(yōu)長等信息,方便讀者閱讀參考;如《集韻》中的“韻例”,《押韻釋疑》中的“條例”,《紫云先生增修校正押韻釋疑》中的“校正條例”等。這些在宋代知識分子中廣泛傳播的圖書凡例,潛移默化中催生了方志凡例的問世。
凌萬頃、邊實(shí)所纂淳祐《玉峰志》卷首《凡例》共5條,每條均以“凡”字開頭,在形式上保留了圖書凡例早期的痕跡。全文為:“凡事舊在昆山,而今在嘉定者,以今不隸本邑,今皆不載。凡碑記現(xiàn)存者,書其名,不載其文,不存者載其文。凡事有《吳郡志》所載與今所修不同者,以今所聞見無異者修。凡敘人物,有本邑人而今居他所,本非邑人而今寓居者今皆載。凡事有重見者,止載一處,余書見某門,更不重載。”文字雖然簡單,但已對志書記述的空間范圍、人物入志的標(biāo)準(zhǔn)、參考資料歧異的處理、重復(fù)交叉內(nèi)容的處理等作了規(guī)定,這些也是后世修志中常見的問題,對于具體修志工作頗有指導(dǎo)意義。當(dāng)然,凡有經(jīng)驗(yàn)的業(yè)內(nèi)人士均知,修志中遇到的實(shí)際問題錯(cuò)綜復(fù)雜,需要總纂或主編拍板定調(diào)立下規(guī)矩的絕非上述5條而已。是故,筆者認(rèn)為,此5條凡例可能主要不是為了指導(dǎo)和約束參與編纂人員(畢竟志書此時(shí)已經(jīng)付梓,各種規(guī)定于編纂者已失去制約作用),而更多是為了便利讀者閱讀,使讀者在閱覽時(shí)不產(chǎn)生困惑。方志凡例和其他圖書凡例一樣,其產(chǎn)生都是為了向讀者解釋說明著書時(shí)的一些問題,告訴讀者一些閱讀時(shí)的注意事項(xiàng),這就是方志凡例的“初心”和“使命”。
兩宋獨(dú)立成文的方志凡例極罕見,目前已知的除淳祐《玉峰志·凡例》外,僅有咸淳《臨安志·凡例》,其制訂時(shí)間雖與淳祐《玉峰志·凡例》相隔不遠(yuǎn),仍然比較簡單(共7條),但已不見“凡”字開頭。全文為:“御制、御書、詔令,惟關(guān)行在所門目,及刻石公宇者,則恭載本處,它不敢輒及。朝事有關(guān)典故,及圣德者,附載各門。宮闕郊廟門所錄臣下著述,惟奉敕撰及經(jīng)乙覽并恭跋御制、御書,方敢登載,仍附注于下,余門不用此例。舊志敘次行都、官府,有名稱一字偶同者,即匯為一處:如牛羊司列于大宗正司,省馬院列于檢鼓院,今略仿職源次第,參以國朝會(huì)要,各從其類,庶免混淆。舊志帥守書‘府尹’,按國朝舊制,儲(chǔ)君及親王乃除尹,今事關(guān)君上,則稱‘守臣’,余止書‘守’字。宮觀、祠廟,惟上關(guān)朝廷、典禮者,載于此,余并入《臨安志》。諸題詠,以類附于編末,然不敢泛取,惟朝儀、朝事及規(guī)制有可考見者錄焉。”其內(nèi)容既有關(guān)于入志內(nèi)容取舍、志書編目設(shè)計(jì)的考慮,也有具體的行文用字規(guī)范,較之淳祐《玉峰志·凡例》偏重闡述志書內(nèi)容上的處理原則,咸淳《臨安志·凡例》所述范圍已略有拓展,但總體上還屬于比較簡單。潛說友所纂咸淳《臨安志》被后世推為宋代方志的翹楚。潛氏在改進(jìn)舊志體例,增益舊志等方面下了很大功夫,可惜這些努力和巧思在咸淳《臨安志·凡例》之中絲毫未見。
宋代絕大多數(shù)志書無獨(dú)立的圖書凡例,僅在序、進(jìn)表、跋和修志本末中簡略提及有關(guān)編例的內(nèi)容。如周應(yīng)合受聘主纂景定《建康志》時(shí)曾“條上四事”,“一曰定凡例……今欲先修《留都宮城錄》,冠于書首,而建康地圖年表次之。十志又次之……十傳又次之……傳之后為拾遺,圖之后為地名辨。表之緯為四……凡圖、表、志、傳卷首,各為一序”。由上可知周應(yīng)合所謂“凡例”,指的是志書篇目體例,不是專門的圖書凡例。黃葦認(rèn)為,周應(yīng)合所謂“定凡例”之語中的“凡例”指的是“體例”。
三、方志凡例在明、清兩代的興盛
兩宋之后,現(xiàn)存元代志書未見附有專門凡例,或是筆者未發(fā)現(xiàn)。元《大一統(tǒng)志·凡例》于元貞二年(1296)制定,但未采用,原文已亡佚。
經(jīng)歷了元代的沉寂,志書凡例在明代迎來真正的發(fā)展和繁榮。永樂年間,朝廷先后2次頒布《修志凡例》。永樂十年(1412)頒布的《修志凡例》,以及在此基礎(chǔ)上修訂的永樂十六年《纂修志書凡例》,為目前所見最早由中央政府頒布的編修地方志規(guī)定章程。這2則《凡例》為明代編修地方志提供了指導(dǎo)性的原則規(guī)定和編修框架,成為志書設(shè)計(jì)篇目、取舍材料的重要根據(jù)。雖然確有零星志書將2則《凡例》納入卷首,令其發(fā)揮圖書凡例的作用,如嘉靖《壽昌縣志》、正德《莘縣志》,但其實(shí)質(zhì)上屬于修志規(guī)范性文件。明代前期,志書附有凡例尚屬鮮見之事,至明代中期,自明武宗正德年間起,志書中設(shè)置獨(dú)立形態(tài)的凡例日漸增多。初時(shí)凡例條目較少,內(nèi)容簡單,如正德《崇明縣志·凡例》僅4條,正德《歸化縣志·凡例》甚至僅2條。至明代后期萬歷、崇禎年間,方志中附有凡例已是司空見慣,凡例文字也變得豐富起來,如萬歷《新昌縣志·凡例》竟增至19條,晚明方志凡例一般都在十幾條左右。明代方志凡例較之南宋萌芽時(shí)期,其文字滋長,內(nèi)容增多,但行文大多簡潔明快,文字質(zhì)樸凝練,表意清晰精當(dāng)。如弘治《溫州府志·凡例》:“疑以傳疑,信以傳信,史法也,其繆悠丑詆,不可為訓(xùn)者,刪之……惟名宦、人物,必其人已歿乃錄,事定也;宦職、科目,題名無間于存亡,可征也……物產(chǎn)與他方同者不贅,止存其名,惟特產(chǎn)者詳書之。”正德《大名府志·凡例》:“志目頗多,使不以類相從,未免淆雜無倫。故各以總志統(tǒng)之,庶幾綱舉而目張之義也。”嘉靖《陜西通志·義例》:“鄉(xiāng)賢生者,政行、著述不書,猶見任也。孝子、義民,非旌表不書,懼不公也。節(jié)婦、烈女,非旌表不書,猶孝義也。惟殉乃書,蓋棺事定,其節(jié)完也。”明代許多方志凡例已經(jīng)反映出當(dāng)時(shí)修志人員開始注意從理論上討論如何編好方志。
獨(dú)立的方志凡例在清代已發(fā)展得相當(dāng)成熟,臻于完善。清代可謂舊志凡例發(fā)展的頂峰,志書附有凡例相當(dāng)普遍,無凡例的志書反而顯得少見。清代方志凡例較之明代,行文已顯繁復(fù),一方面因?yàn)榍宕形娘L(fēng)格、語言特色與明代迥異,另一方面源于清代修志者對于凡例內(nèi)容的增益:
其一是增添清點(diǎn)版本、追溯志源的條款。如雍正《崇明縣志·凡例》:“崇明州志,昉于元至正十四年甲午,知州程世昌始創(chuàng)為之,今不可考。自明洪武改縣后,至正統(tǒng)九年甲子,修于知縣張潮,未既厥工。知縣陳文續(xù)修成書,止兩冊,所載皆屬草創(chuàng)……嘉靖四十年辛酉,知縣范性所修,不可得見。惟萬歷三十三年甲辰,知縣張世臣修者四小本尚存……入國朝,順治庚寅迄康熙癸丑,知縣劉緯、王恭先遞修未果。至二十年辛酉,知縣朱衣點(diǎn)勉成厥役。”
其二是重視對舊志、前志的研究,慣于在舊經(jīng)驗(yàn)老做法基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新。不少清志會(huì)在凡例中逐一列舉該志對舊志、前志、他志編纂體例的棄取之道,借此闡發(fā)編纂者的修志思想、觀念。如乾隆《重修鳳翔府志·凡例》:“舊志總綱七,列卷五,今依類增修。事侈于前,文繁于昔,因更厘為十二卷,使卷帙均勻,而亦不失其條理之所存。舊志卷首惟繪疆域、城池?cái)?shù)圖,而泮璧黌宮及郡邑名勝概未圖列。今悉增置篇端,使境土之致,聚沙畫米,展卷了然。舊志山川古跡,銜尾類書,觀者未免艱于查閱。今各自為行,庶稽考之下,可以一望而得。”又,乾隆《奉賢縣志·凡例》:“昔李于鱗修《青州志》,饾饤而不貫串,識者譏之。今不敢不懲其失,至于每類小序稍事涂澤,諒亦無害體裁,不欲概從三易云。一邑志以簡核為主,但新縣之志與舊志不同,網(wǎng)羅不妨宏博,以存一邑典故。昔薛方山修《浙江省志》,簡略太甚,俾后之欲知前事者漫無考稽,朱太史竹垞頗以為恨。今豈可復(fù)蹈其失,使一邑之文獻(xiàn)無征乎。一志書之作,從來載筆者但取舊志為藍(lán)本,而于名人文集不務(wù)遍考,致多缺遺。王新城謂癸丑修《山東通志》于人物一門竟將曹縣李襄敏公、單縣秦襄毅公、泝州王恭簡公失去。方望溪謂趙忠毅公有明一代可計(jì)數(shù)之君子也,同時(shí)官于畿輔,風(fēng)節(jié)治行見于公文而確乎有據(jù)者凡二十余人,而郡、縣舊志無一及焉。此皆搜采不廣之故也。”
有清一代,不少大學(xué)者也在方志凡例中留下創(chuàng)見。戴震撰乾隆《汾州府志·例言》主張首重地理沿革,記山川不可“僅點(diǎn)綴嬉游勝景”,要“務(wù)求切于民用”;入志人物應(yīng)“志與史例有不同者:史善惡并書,志詳善而略惡也”;規(guī)定藝文志集文要“以古今為先后,不區(qū)別文體”等。孫詒讓撰《瑞安縣志局總例》全面反映其編纂理論,涉及纂輯、繪圖、校讎、采訪、檢查案牘、繕寫等6個(gè)方面。先賢將凡例作為表達(dá)自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的舞臺(tái),行文時(shí)侃侃而談,洋洋灑灑,這份自信從容的精神氣質(zhì)正是后世所缺乏的。另,章學(xué)誠在《修志十議》中提出修志應(yīng)有“三長”,“識足以斷凡例,明足以決去取,公足以絕請托”。這里的“凡例”二字是志書體例的意思,并非指圖書凡例。
四、方志凡例在民國時(shí)期的蛻變
民國時(shí)期方志總體上仍屬舊志范疇,民國方志凡例大部分沿用文言文,其行文風(fēng)格、語言特色與清朝沒有明顯分別。不過,凡例內(nèi)容有所變更,主要有兩點(diǎn):
一是民國社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩,內(nèi)外憂患頻仍,修志不易,倉促之下,部分志書采用斷代體,故民國方志凡例中說明記述斷限的語句漸多。如民國《川沙縣志·例言》:“本志斷限,上承光緒《志》,始自清光緒五年,下迄民國十五年北京政府統(tǒng)治告終為止。”又,民國《嘉定縣續(xù)志·凡例》:“是編直接前志,起自光緒七年辛巳,訖于宣統(tǒng)三年辛亥,定名為《嘉定縣續(xù)志》。”
二是民國方志受社會(huì)發(fā)展劇變影響,內(nèi)容增加經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、衛(wèi)生、教育等領(lǐng)域的比重,編目門類上多有創(chuàng)新和突破,凡例自然要對此進(jìn)行說明。如民國《乾縣新志·凡例》:“本書之內(nèi)容,可大別為:‘創(chuàng)、補(bǔ)、續(xù)、因、變’五項(xiàng)。甲、創(chuàng):新增之事類,出于前志范圍之外者。例如曰‘晷候、地質(zhì)’等最為顯著。此外如電政、公路等……乙、補(bǔ):前志各門類之未臻完備者,從而補(bǔ)充之。例如前志人民遺漏戶口,疆土不言形勢,學(xué)校不溯源流,物產(chǎn)不貫職業(yè)……戊、變:本書之體例,除金石古跡外,其他門類,悉變前志之面目。例如:文廟為學(xué)宮;舊志編入學(xué)校,極為有識;而前志則列入祠祀,殊覺不倫。又如:關(guān)梁、道路,應(yīng)列入交通。陵墓、寺觀,應(yīng)列入古跡。前志連同風(fēng)俗、物產(chǎn),概納入土地志內(nèi),不特條理不貫,義例亦覺疏略,本書悉變其例。疆土、地理,分為二志,以政治區(qū)劃,不能與天然山川相提并論也。交通業(yè)產(chǎn),各有專志,不相混淆,此事例之變易也。”又,民國《寶山縣續(xù)志·凡例》:“各卷總目,如舊稱《營建》,不足以賅修繕工程,則改為《營繕》;舊稱《賦役》,不足以賅地方財(cái)產(chǎn),則改為《財(cái)賦》;舊稱《學(xué)校》,不足以賅教育事宜,則改為《教育》。審名定義,均以正確為歸,初非任意竄易。”
傅振倫非常重視志書凡例的研究和實(shí)踐,早年親自擬訂《北平志類目·志例》《新河志長編·凡例》等。他明確提出:“修志之道,先嚴(yán)體例,義不先立,例無義起,故志家必以凡例冠之。”將凡例的訂立作為修志的首要任務(wù)。另外,民國6年(1917),北京政府內(nèi)務(wù)府會(huì)同教育部通咨各地纂修地方志書,山西省積極響應(yīng),省公署頒發(fā)由郭象升起草的《山西各縣志書凡例》,就如何編纂縣志作了具體而詳細(xì)的規(guī)定。筆者認(rèn)為,《山西各縣志書凡例》究其實(shí)質(zhì),屬于省級層面的地方志編纂規(guī)范性文件,不應(yīng)歸入圖書凡例之列。
五、社會(huì)主義新方志凡例的發(fā)展
社會(huì)主義新方志修纂工作發(fā)端于20世紀(jì)50年代后期。到1960年,全國已有20多個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的530個(gè)縣開展修志工作。“文化大革命”期間,地方志工作基本中斷,20世紀(jì)80年代初,全國省、市、縣三級紛紛建立起修志機(jī)構(gòu),首輪修志掀起浪潮。21世紀(jì)初,第二輪修志高潮再起,至2022年底,前后完成兩輪社會(huì)主義新方志編纂工作,新方志編纂數(shù)量史無前例,碩果累累。
20世紀(jì)50年代末至60年代初,全國各地所修社會(huì)主義新方志大多無凡例,如1959年完稿的《西充縣地方志略》《岳池縣地方志略》《懷來新志》,1960年完稿的《浦東志略》等。20世紀(jì)80年代以來所纂的新志絕大部分都有凡例,多數(shù)行文較為簡略,少則四五條,多則十?dāng)?shù)條,一般字?jǐn)?shù)在一千字以內(nèi),一頁即能容納。當(dāng)然,也有個(gè)別新志凡例字?jǐn)?shù)較多,如《紹興縣志·凡例》(中華書局,1999年)、《鷹潭市志·凡例》(方志出版社,2003年),前者列有40條,后者列有29條。較之清代民國方志凡例,社會(huì)主義新方志凡例除行文簡略外,還有以下鮮明特征:
一是使用語體文,而不是文言文,基本上從凡例的文體上便可區(qū)分新、舊。
二是凡例中一般都列有編纂指導(dǎo)思想(即中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想),此為社會(huì)主義新方志凡例的首創(chuàng),是區(qū)別于舊志凡例最鮮明的特征。如《浙江省人事志·凡例》:“本志以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指針。”《平度縣志·凡例》:“本志以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo),堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。”當(dāng)然,并非所有新志凡例皆列指導(dǎo)思想,如《渭南縣志·凡例》《長島縣志·凡例》《晉城市志·凡例》等便不書指導(dǎo)思想。也有新志凡例對指導(dǎo)思想作簡略表述的,如《紹興市志·凡例》。2008年9月16日,中國地方志指導(dǎo)小組印發(fā)《地方志書質(zhì)量規(guī)定》,其中第九條明確:“凡例關(guān)于編纂志書的指導(dǎo)思想、原則、時(shí)空范圍、體裁、人物收錄標(biāo)準(zhǔn)、資料來源、行文規(guī)范、特殊問題處理等要求,清楚明確。”此后,指導(dǎo)思想寫入新志凡例成為定規(guī),所有志書均要執(zhí)行。
三是無論通紀(jì)體,還是斷代體,新志凡例皆會(huì)注明記述時(shí)限,即上下限起訖。如,《上海通志·凡例》:“本志記述主要內(nèi)容的時(shí)限,上限不定,大多起記于事物、事件有考或歷史文獻(xiàn)能確定的發(fā)端期;下限一般至1995年,大事記和政府(下)、中國共產(chǎn)黨等卷延伸至2000年。”
四是新志凡例普遍重視紀(jì)年問題,多列專條說明歷史紀(jì)年與公元紀(jì)年之分野,“解放”“建國”前、后劃分標(biāo)準(zhǔn)等。如,《合肥市志·凡例》:“《合肥市志》歷史記年,民國以前,從舊紀(jì)年,首次出現(xiàn)時(shí)括注公元紀(jì)年。‘解放后’指1949年1月21日后,‘建國前’、‘建國后’指1949年10月1日前、后。”
五是舊志不關(guān)注的行文規(guī)范、出版規(guī)范、標(biāo)點(diǎn)符號、計(jì)量單位使用規(guī)范等,新志凡例也多有述及。如,《陽江縣志·凡例》:“用字和標(biāo)點(diǎn)按1986年10月國家語言文字工作委員會(huì)《簡化字總表》和1990年3月修訂的《標(biāo)點(diǎn)符號用法》。”《南澳縣志·凡例》:“專有名詞、術(shù)語、度量衡標(biāo)準(zhǔn)單位,均按國家統(tǒng)一規(guī)定。”
六是部分地區(qū)在省級志書層面設(shè)總、分兩種凡例,總凡例羅列省級志書一些通行的編例,分凡例介紹各分志、分卷特殊的、專門的編例,在市志縣志層面則大多只設(shè)一種凡例。
上述第二至第五項(xiàng)內(nèi)容,一般歸為志書的通則部分,有學(xué)者認(rèn)為,新志凡例通則部分內(nèi)容較舊志全面、科學(xué)。當(dāng)然,新志凡例也存在一些問題,一是輕視凡例制訂工作的情況,未當(dāng)作修志要?jiǎng)?wù)來對待;二是同質(zhì)化較為嚴(yán)重,“模塊化”傾向明顯,通例居多,特例缺失;三是凡例所述與正文內(nèi)容相互矛盾。比較普遍的問題是凡例中對于記述時(shí)限、紀(jì)年方法、計(jì)量單位、數(shù)據(jù)采用、全稱簡稱使用等規(guī)定,志書正文并未完全遵循,細(xì)查之下總能發(fā)現(xiàn)違例逾矩的情況。朱士嘉認(rèn)為:“凡例是對于編修目的、方法和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的綱領(lǐng)性說明,對全書有指導(dǎo)意義。”業(yè)內(nèi)應(yīng)當(dāng)重視凡例的制訂工作,注意克服新志凡例存在的弊病。
余 論
綜上,作為志書專門的輔文、附件,獨(dú)立成文的方志凡例始于宋,興于明,盛于清,蛻變于民國,更新于當(dāng)代。需要注意的是,歷代志書凡例的名稱各異,大部分稱“凡例”。舊志凡例也有叫“志議”“志引”“總引”“略例”“例言”“義例”“總例”“法例”“序例”“敘例”“約言”等名稱的;新志凡例也有命名為“編輯說明”“出版說明”“編纂說明”“編寫說明”的。雖然名稱不一,但都獨(dú)立成文,大體均發(fā)揮其作為志書輔文的作用,用于導(dǎo)引讀者閱讀、闡發(fā)志書主旨和編纂者修志理念、介紹志書編纂規(guī)范等。
展望方志凡例未來發(fā)展趨勢,筆者認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘原有方志凡例的成熟經(jīng)驗(yàn),尤其是要充分汲取舊志凡例里的智慧。如舊志凡例中關(guān)于敘版本、溯志源的例言,關(guān)于彰主旨、述觀念的語句,關(guān)于重考證、作注釋的規(guī)定等,新志凡例應(yīng)繼承上述行之有效的成法。另外,應(yīng)回歸凡例訂立的“初心”。追溯凡例之起源,方便讀者閱讀正文是其初始目的,未來應(yīng)更多站在讀者角度思考凡例制訂問題。
(原文載《中國地方志》2024年第5期。注釋從略,如需查閱或引用,請閱原文)
